Evangelio según San Lucas
Capítulo 12
Vivir ante Dios con un corazón vigilante
Índice del capítulo
Texto bíblico
La levadura de los fariseos
1 En esto, juntándose por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenzó a decir a sus discípulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía.
2 Porque nada hay encubierto, que no haya de descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse.
3 Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas.
A quién se debe temer
4 Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer.
5 Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; sí, os digo, a éste temed.
6 ¿No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios.
7 Pues aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos.
El que me confesare delante de los hombres
8 Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, también el Hijo del Hombre le confesará delante de los ángeles de Dios;
9 mas el que me negare delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios.
10 A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que blasfemare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado.
11 Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis por cómo o qué habréis de responder, o qué habréis de decir;
12 porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir.
El rico insensato
13 Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia.
14 Mas él le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor?
15 Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.
16 También les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho.
17 Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos?
18 Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes;
19 y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate.
20 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?
21 Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.
El afán y la ansiedad
22 Dijo luego a sus discípulos: Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por el cuerpo, qué vestiréis.
23 La vida es más que la comida, y el cuerpo que el vestido.
24 Considerad los cuervos, que ni siembran, ni siegan; que ni tienen despensa, ni granero, y Dios los alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que las aves?
25 ¿Y quién de vosotros podrá con afanarse añadir a su estatura uncodo?
26 Pues si no podéis ni aun lo que es menos, ¿por qué os afanáis por lo demás?
27 Considerad los lirios, cómo crecen; no trabajan, ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos.
28 Y si así viste Dios la hierba que hoy está en el campo, y mañana es echada al horno, ¿cuánto más a vosotros, hombres de poca fe?
29 Vosotros, pues, no os preocupéis por lo que habéis de comer, ni por lo que habéis de beber, ni estéis en ansiosa inquietud.
30 Porque todas estas cosas buscan las gentes del mundo; pero vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de estas cosas.
31 Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas.
Tesoro en el cielo
32 No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino.
33 Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrón no llega, ni polilla destruye.
34 Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
El siervo vigilante
35 Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas;
36 y vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese de las bodas, para que cuando llegue y llame, le abran en seguida.
37 Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su señor, cuando venga, halle velando; de cierto os digo que se ceñirá, y hará que se sienten a la mesa, y vendrá a servirles.
38 Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia, si los hallare así, bienaventurados son aquellos siervos.
39 Pero sabed esto, que si supiese el padre de familia a qué hora el ladrón había de venir, velaría ciertamente, y no dejaría minar su casa.
40 Vosotros, pues, también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá.
El siervo infiel
41 Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿dices esta parábola a nosotros, o también a todos?
42 Y dijo el Señor: ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente al cual su señor pondrá sobre su casa, para que a tiempo les dé su ración?
43 Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así.
44 En verdad os digo que le pondrá sobre todos sus bienes.
45 Mas si aquel siervo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzare a golpear a los criados y a las criadas, y a comer y beber y embriagarse,
46 vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, y le castigará duramente, y le pondrá con los infieles.
47 Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes.
48 Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá.
Jesús, causa de división
49 Fuego vine a echar en la tierra; ¿y qué quiero, si ya se ha encendido?
50 De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!
51 ¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No, sino disensión.
52 Porque de aquí en adelante, cinco en una familia estarán divididos, tres contra dos, y dos contra tres.
53 Estará dividido el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra.
¿Cómo no reconocéis este tiempo?
54 Decía también a la multitud: Cuando veis la nube que sale del poniente, luego decís: Agua viene; y así sucede.
55 Y cuando sopla el viento del sur, decís: Hará calor; y lo hace.
56 ¡Hipócritas! Sabéis distinguir el aspecto del cielo y de la tierra; ¿y cómo no distinguís este tiempo?
Arréglate con tu adversario
57 ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo?
58 Cuando vayas al magistrado con tu adversario, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la cárcel.
59 Te digo que no saldrás de allí, hasta que hayas pagado aun la última blanca.
Comentarios y análisis
San Lucas, capítulo 12
Vivir ante Dios con un corazón vigilante
La multitud se reúne en tal número que unos a otros se atropellan. En medio de aquel gentío, Jesús comienza hablando a Sus discípulos. Quiere enseñarles a vivir ante Dios cuando otros los observan, cuando el temor amenaza con hacerlos callar y cuando la preocupación por el mañana ocupa todo su pensamiento. A medida que avanza el capítulo, una disputa por una herencia da paso a la historia de un hombre que se creía dueño de su porvenir. Después, Jesús lleva a Sus oyentes desde los graneros de aquel rico hasta una casa en la que unos siervos esperan despiertos el regreso de su señor. El camino entre ambas escenas revela dónde está el verdadero tesoro del discípulo y cómo ese tesoro orienta su manera de vivir.
La sinceridad del discípulo y el valor de confesar a Cristo
Lucas 12:1 a 12
1 a 3 En esto, juntándose por millares la multitud, tanto que unos a otros se atropellaban, comenzó a decir a sus discípulos, primeramente: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Porque nada hay encubierto, que no haya de descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse. Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en los aposentos, se proclamará en las azoteas.
Rodeado de gente, Jesús pide primero a Sus discípulos que se guarden de la levadura de los fariseos, que identifica con la hipocresía. La levadura trabaja dentro de la masa antes de que su efecto se vea por fuera. Así puede crecer la costumbre de cuidar la apariencia mientras el corazón se acostumbra a vivir de espaldas a lo que profesa. El discípulo necesita prestar atención a esa distancia desde que comienza a abrirse, porque termina afectando la manera en que habla, sirve y se relaciona con los demás.
Jesús lleva la mirada de lo oculto a lo que un día saldrá a la luz. Lo dicho en la oscuridad será oído y lo susurrado en habitaciones privadas llegará a proclamarse desde las azoteas. La advertencia alcanza tanto a lo que se hace como a lo que se dice cuando nadie parece escuchar. En ese horizonte se entiende la afirmación de que Dios «aclarará lo oculto de las tinieblas» (1 Corintios 4:5). La sinceridad comienza cuando dejamos que la mirada de Dios alcance también la parte de nuestra vida que los demás desconocen.
4 a 7 Mas os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después nada más pueden hacer. Pero os enseñaré a quién debéis temer: Temed a aquel que después de haber quitado la vida, tiene poder de echar en el infierno; sí, os digo, a éste temed. ¿No se venden cinco pajarillos por dos cuartos? Con todo, ni uno de ellos está olvidado delante de Dios. Pues aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No temáis, pues; más valéis vosotros que muchos pajarillos.
Jesús llama amigos a quienes están escuchándole y les habla del temor que pueden sentir ante quienes tienen poder para quitarles la vida. Conoce la gravedad de esa amenaza y sitúa junto a ella una realidad mayor. La autoridad definitiva sobre la vida y el juicio pertenece a Dios. Quien aprende a temerle puede afrontar la presión de los hombres sin entregarles el gobierno de su conciencia.
Del juicio, Jesús pasa a una escena corriente del mercado. Cinco pajarillos se venden por dos cuartos, y Dios se acuerda de cada uno. Luego lleva la imagen aún más cerca y les dice que hasta los cabellos de su cabeza están contados. El Dios ante quien han de responder es también el Padre que conoce su fragilidad y les asegura cuánto valen para Él. El temor reverente y la confianza pueden convivir en el mismo corazón, porque la autoridad de Dios y Su cuidado pertenecen al mismo Señor.
8 a 9 Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, también el Hijo del Hombre le confesará delante de los ángeles de Dios; mas el que me negare delante de los hombres, será negado delante de los ángeles de Dios.
Desde esa confianza se entiende lo que Jesús pide a continuación. Llegará el momento de reconocer delante de otros que le pertenecen, y el Hijo del Hombre reconocerá delante de los ángeles de Dios a quien le confiese. La escena cotidiana en que alguien tiene que decidir si da testimonio de su fe adquiere así una dimensión que los presentes apenas pueden imaginar. También la negación recibe una advertencia solemne, porque la relación con Jesús reclama una respuesta que se hace visible cuando seguirle tiene un coste.
Lucas contará más adelante la negación de Pedro, su llanto y la palabra con la que Jesús ya había mirado hacia su regreso, «y tú, una vez vuelto, confirma á tus hermanos» (Lucas 22:32). La historia de Pedro permite sentir el peso de la advertencia y ver, al mismo tiempo, cómo el Señor restaura al discípulo que vuelve a Él.
10 a 12 A todo aquel que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que blasfemare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado. Cuando os trajeren a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis por cómo o qué habréis de responder, o qué habréis de decir; porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir.
Jesús distingue entre hablar contra el Hijo del Hombre y blasfemar contra el Espíritu Santo. Para comprender la seriedad de esta última advertencia, ayuda recordar la acusación de quienes atribuyeron a un poder maligno las liberaciones realizadas por Jesús. El relato paralelo de Marcos explica la advertencia con estas palabras, «Porque decían: Tiene espíritu inmundo» (Marcos 3:30). Allí se ve cómo el corazón puede endurecerse hasta calificar de maligna la obra por la que Dios le está mostrando la verdad.
Inmediatamente después, Jesús presenta al Espíritu Santo como ayuda para el testimonio. Si los discípulos son llevados ante las sinagogas o las autoridades, el Espíritu les enseñará en aquella hora lo que deban decir. Los hombres pueden convocarlos a juicio, pero no pueden dejarlos solos allí. Cuando Esteban tenga que responder ante sus adversarios, Lucas mostrará el alcance de esa promesa al decir que ellos no podían resistir «á la sabiduría y al Espíritu con que hablaba» (Hechos 6:10).
El rico insensato y el tesoro que permanece
Lucas 12:13 a 34
13 a 15 Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia. Mas él le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor? Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.
Desde la multitud, un hombre le pide a Jesús que intervenga para que su hermano reparta con él la herencia. El Señor le pregunta quién lo ha puesto por juez o repartidor entre ellos y, a partir de esa petición, dirige a todos una advertencia sobre la avaricia. Lucas deja sin resolver los detalles de la disputa y pone en primer plano la cuestión que Jesús quiere que sus oyentes examinen. Una persona puede concentrar tanto su atención en lo que espera recibir que termine midiendo por ello el valor y la seguridad de su vida.
Para hacer visible esa tentación, Jesús se traslada en Su relato al campo de un hombre rico. Allí podremos escuchar lo que sucede dentro de él cuando la tierra le da más de lo que esperaba.
16 a 19 También les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho. Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos? Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes; y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate.
La cosecha ha sido tan abundante que los graneros resultan pequeños. El propietario se pregunta dónde guardará los frutos y decide derribar los depósitos para construir otros mayores. Mientras lo escuchamos hacer planes, todo queda encerrado en el diálogo que mantiene consigo mismo. Cuenta su cosecha, imagina sus nuevos graneros y se promete muchos años de descanso, comida y placer.
La decisión de almacenar le parece prudente desde el punto de vista de quien administra una cosecha. La insensatez aparece cuando convierte lo almacenado en garantía de los años que espera vivir. Llega a hablarle a su propia alma como si ella pudiera descansar en la abundancia de los bienes. El fruto de la tierra, que podría haber abierto su mirada a Dios y a los demás, acaba estrechando su horizonte hasta dejarlo a solas con sus posesiones.
20 a 21 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será? Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.
Entonces Dios toma la palabra. Aquella misma noche le reclamarán la vida, y surge una pregunta que el rico jamás se había hecho. ¿Para quién quedará todo lo que preparó? Los graneros pueden conservar el fruto de la cosecha, mientras la vida de quien los levantó llega a su término. En un instante, la voz de Dios deshace la seguridad sobre la que el hombre había levantado sus planes.
Jesús termina señalando la pobreza de quien acumula para sí y descuida ser rico para con Dios. Más adelante, el capítulo mostrará qué forma toma esa riqueza en la vida del discípulo. Pablo también hablará de ella al exhortar a quienes tienen bienes a que sean «ricos en buenas obras» (1 Timoteo 6:18). La abundancia encuentra entonces un destino que el hombre de la parábola nunca llegó a considerar.
22 a 26 Dijo luego a sus discípulos: Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por el cuerpo, qué vestiréis. La vida es más que la comida, y el cuerpo que el vestido. Considerad los cuervos, que ni siembran, ni siegan; que ni tienen despensa, ni granero, y Dios los alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que las aves? ¿Y quién de vosotros podrá con afanarse añadir a su estatura un codo? Pues si no podéis ni aun lo que es menos, ¿por qué os afanáis por lo demás?
Jesús se vuelve hacia Sus discípulos y habla de la comida y del vestido. Después de escuchar al rico, podría parecer que la inquietud por los bienes pertenece solo a quienes tienen mucho. Pero también puede apoderarse de quien se pregunta cómo conseguirá lo necesario. Jesús invita a mirar a los cuervos. Carecen de los graneros que ocupaban los pensamientos del rico, y Dios los alimenta. La imagen devuelve al oyente al cuidado que el Padre ya había mostrado al hablar de los pajarillos.
El Señor pregunta cuánto puede añadir la preocupación al curso de la vida. Hay cosas necesarias que requieren nuestra atención y otras que siguen fuera de nuestro alcance por mucho que volvamos a pensarlas. Jesús habla a quienes conocen esa impotencia y les recuerda que, incluso allí, su vida permanece bajo el cuidado de Dios.
27 a 30 Considerad los lirios, cómo crecen; no trabajan, ni hilan; mas os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. Y si así viste Dios la hierba que hoy está en el campo, y mañana es echada al horno, ¿cuánto más a vosotros, hombres de poca fe? Vosotros, pues, no os preocupéis por lo que habéis de comer, ni por lo que habéis de beber, ni estéis en ansiosa inquietud. Porque todas estas cosas buscan las gentes del mundo; pero vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de estas cosas.
Después de alzar los ojos hacia las aves, los discípulos pueden bajarlos hacia los lirios. Su belleza supera el esplendor de Salomón, aunque duran tan poco como la hierba que acaba en el horno. Jesús deja que esa escena sencilla muestre la generosidad de Dios. Si Él viste así lo que hoy crece en el campo y mañana se seca, Sus hijos pueden confiarle lo que necesitan para vivir.
Jesús sabe que la búsqueda de alimento y vestido puede convertirse en el centro de todas las preocupaciones. Por eso les dice que su Padre sabe que necesitan esas cosas. Esa certeza, presente también en la enseñanza sobre la oración (Mateo 6:8), permite llevarle las necesidades reales sin que la incertidumbre del mañana absorba las fuerzas de hoy.
31 a 34 Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas. No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino. Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrón no llega, ni polilla destruye. Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
Con esa confianza, los discípulos pueden dedicar su atención a buscar el reino de Dios. Jesús los llama manada pequeña y les asegura que al Padre le ha agradado darles el reino. La generosidad que les pedirá enseguida nace de ese don. Quienes han recibido tanto del Padre pueden abrir las manos y compartir sus bienes con quienes los necesitan.
Jesús hace concreta esa libertad al hablar de vender posesiones, dar limosna y hacerse un tesoro que permanece. El rico de la parábola había invertido todo su pensamiento en conservar la cosecha. Ahora el discípulo aprende a emplear lo que tiene en un bien que trasciende su propia seguridad. Allí donde pone su tesoro va quedando también su corazón, y la manera de disponer de sus bienes acaba mostrando qué espera de la vida y en quién ha puesto su confianza.
Esperar al Señor con las lámparas encendidas
Lucas 12:35 a 48
35 a 38 Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas; y vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese de las bodas, para que cuando llegue y llame, le abran en seguida. Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su señor, cuando venga, halle velando; de cierto os digo que se ceñirá, y hará que se sienten a la mesa, y vendrá a servirles. Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia, si los hallare así, bienaventurados son aquellos siervos.
La enseñanza pasa del campo a una casa iluminada en plena noche. Los siervos llevan recogida la ropa para poder moverse con libertad y mantienen las lámparas encendidas mientras esperan que su señor regrese de las bodas. Pueden transcurrir varias horas, pero cuando él llame encontrarán la puerta lista para abrirse. Jesús llama bienaventurados a los siervos que su señor halle despiertos.
Lo sorprendente sucede al abrirse la puerta. El señor se dispone a servir, hace sentar a los siervos a la mesa y los atiende. La escena anticipa algo de lo que Jesús dirá en la última cena, «yo estoy entre vosotros como el que sirve» (Lucas 22:27). Los que han esperado durante la noche descubren, al fin, la alegría de ser recibidos y atendidos por aquel a quien aguardaban.
39 a 40 Pero sabed esto, que si supiese el padre de familia a qué hora el ladrón había de venir, velaría ciertamente, y no dejaría minar su casa. Vosotros, pues, también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá.
Jesús cambia la imagen para subrayar el carácter inesperado de la llegada. Si el dueño de una casa supiera a qué hora viene el ladrón, tomaría precauciones. La comparación se concentra en la hora imprevista. La venida del Hijo del Hombre sorprenderá a quienes vivan como si todavía tuvieran tiempo para ocuparse de lo que Él les ha confiado.
La incertidumbre de la hora da a la espera su forma cotidiana. Las lámparas se mantienen encendidas mientras pasan las horas ordinarias, en la fidelidad de quien atiende su encargo aunque todavía no se oigan pasos a la puerta.
41 a 44 Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿dices esta parábola a nosotros, o también a todos? Y dijo el Señor: ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente al cual su señor pondrá sobre su casa, para que a tiempo les dé su ración? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así. En verdad os digo que le pondrá sobre todos sus bienes.
Pedro quiere saber si la parábola se dirige a los discípulos o a todos. Jesús responde con otra pregunta y presenta al mayordomo fiel y prudente, encargado de dar a los demás su ración a tiempo. De este modo, conduce a Pedro desde el alcance de la parábola hasta la responsabilidad concreta de quien ha recibido un encargo. Para ese mayordomo, esperar al señor consiste en cuidar de las personas que dependen de su servicio.
La bienaventuranza recae sobre aquel a quien su señor encuentra ocupado en esa tarea. Su fidelidad se ha hecho visible en el alimento entregado a su hora, y el señor le confía una responsabilidad mayor. La escena lleva a reconocer el peso espiritual de un cuidado que puede parecer pequeño a quien lo observa desde fuera.
45 a 46 Mas si aquel siervo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzare a golpear a los criados y a las criadas, y a comer y beber y embriagarse, vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, y le castigará duramente, y le pondrá con los infieles.
Jesús deja oír ahora la voz interior del siervo que piensa que su señor tarda. Al sentirse libre de rendir cuentas, comienza a golpear a los criados y a las criadas y se entrega a sus excesos. La demora que daba al siervo fiel tiempo para cuidar de la casa le ofrece a este la ocasión de abusar de quienes habían quedado a su cargo.
El señor vuelve en un momento inesperado, y la severidad del juicio corresponde a la gravedad de lo sucedido. Jesús muestra así lo que está en juego cuando una persona convierte una responsabilidad recibida en poder para maltratar a otros. La conducta del siervo revela cómo ha entendido su encargo y qué lugar conserva su señor en su pensamiento.
47 a 48 Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá.
Jesús distingue finalmente entre quien conocía la voluntad de su señor y quien la ignoraba. Ambos responden por su conducta, pero el primero carga con una responsabilidad mayor porque sabía lo que debía hacer. El principio alcanza a todos los que han recibido luz, recursos o autoridad. Cuanto mayor es lo que se les ha confiado, mayor es la responsabilidad con que han de usarlo.
Esa palabra vuelve a poner la pregunta de Pedro ante cada discípulo. El Señor conoce tanto lo que cada uno ha recibido como las ocasiones en que podía ponerlo al servicio de los demás. La fidelidad crece a medida que respondemos a la luz que ya tenemos.
La decisión ante Jesús y la urgencia de reconciliarse
Lucas 12:49 a 59
49 a 50 Fuego vine a echar en la tierra; ¿y qué quiero, si ya se ha encendido? De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!
Jesús habla de fuego y de un bautismo que todavía debe atravesar. La imagen del fuego, leída junto a la división que describe enseguida, comunica la fuerza con que Su venida saca a la luz la respuesta de cada corazón. Al hablar del bautismo, Jesús dirige la mirada hacia lo que Él mismo está a punto de sufrir. También al responder a Jacobo y Juan utilizará esa imagen para hablar del camino que le espera (Marcos 10:38).
Mientras se acerca a Jerusalén, Jesús sabe que Su misión le llevará a la cruz. La angustia que expresa deja sentir el peso de ese camino. Quien llama a los discípulos a permanecer fieles conoce de antemano el sufrimiento que Él mismo afrontará al cumplir la voluntad del Padre.
51 a 53 ¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No, sino disensión. Porque de aquí en adelante, cinco en una familia estarán divididos, tres contra dos, y dos contra tres. Estará dividido el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra.
La llegada de Jesús puede producir división incluso dentro de una familia. El Señor nombra vínculos concretos y cercanos, porque la respuesta a Su persona puede separar a quienes comparten una misma casa. El conflicto surge cuando unos le reciben y otros rechazan el camino que Él abre.
El discípulo puede experimentar esa tensión sin abandonar el amor por los suyos. La enseñanza de Jesús sobre amar a quienes se oponen y orar por quienes hacen daño sigue iluminando la conducta del creyente en medio de la dificultad (Lucas 6:27 a 28). La fidelidad a Cristo llega a vivirse, en esas circunstancias, con la paciencia de quien sigue buscando el bien de quienes piensan de otra manera.
54 a 56 Decía también a la multitud: Cuando veis la nube que sale del poniente, luego decís: Agua viene; y así sucede. Y cuando sopla el viento del sur, decís: Hará calor; y lo hace. ¡Hipócritas! Sabéis distinguir el aspecto del cielo y de la tierra; ¿y cómo no distinguís este tiempo?
Jesús se dirige de nuevo a la multitud y recuerda algo que todos saben hacer. Una nube que se levanta por occidente anuncia lluvia. El viento del sur hace esperar calor. Son personas capaces de interpretar lo que ven y ajustar sus planes a lo que se acerca. Por eso Jesús les pregunta cómo pueden discernir el tiempo atmosférico y pasar por alto el significado del momento que están viviendo.
Ante ellos está Aquel en quien se acerca el reino de Dios. Han oído Su enseñanza y han visto las obras que acompañan Su ministerio. Jesús les pide que presten a lo que está sucediendo entre ellos la misma atención que prestan a una nube en el horizonte, porque reconocer Su presencia reclama una respuesta mientras todavía pueden darla.
57 a 59 ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo? Cuando vayas al magistrado con tu adversario, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta en la cárcel. Te digo que no saldrás de allí, hasta que hayas pagado aun la última blanca.
El capítulo termina con dos personas que van camino del magistrado. Mientras avanzan, todavía queda ocasión de procurar un arreglo. Una vez ante el juez, la situación seguirá su curso y el deudor tendrá que responder hasta por la última moneda. Con esa escena corriente, Jesús vuelve concreta la urgencia que acaba de señalar. El tramo de camino que aún queda ofrece un tiempo para reconocer lo justo y buscar la reconciliación.
La enseñanza alcanza las relaciones dañadas que seguimos posponiendo y, en el contexto del capítulo, la respuesta que debemos dar ante Dios. Pablo expresará esa misma urgencia al decir, «he aquí ahora el día de salud» (2 Corintios 6:2). Lucas termina con la mirada puesta en ese tiempo que todavía se nos concede y en lo que podemos hacer mientras seguimos en camino.
Resumen teológico y espiritual
Lucas 12 presenta la vida del discípulo bajo la mirada de Dios. Esa mirada alcanza lo que se oculta, conoce cada necesidad y reconoce la fidelidad con que una persona cumple su encargo. Por eso Jesús puede hablar del juicio y, poco después, de los cabellos contados. El Padre que pedirá cuentas es también quien cuida de Sus hijos y se complace en darles el reino. El Hijo del Hombre los llama a confesarle delante de otros, y el Espíritu Santo les dará palabra cuando comparezcan ante quienes los juzgan.
El rico de la parábola intenta descansar en lo que ha guardado. Los siervos de la casa velan porque esperan a alguien. Entre ambas escenas, Jesús enseña que el corazón aprende a descansar en aquello que reconoce como su tesoro. Cuando el discípulo encuentra su seguridad en el Padre, puede compartir sus bienes, atender a quienes le han sido confiados y perseverar durante las horas en que el Señor parece tardar. Esa espera cobra una forma concreta en el mayordomo que sirve la ración a tiempo y en la persona que busca reconciliarse mientras aún puede hacerlo.
Concordancias principales
Reina-Valera 1909
Proverbios 27:1 «No te jactes del día de mañana; Porque no sabes qué dará de sí el día.»
La sabiduría de Proverbios ilumina la parábola del rico insensato. El hombre podía hacer planes para su cosecha, pero hablaba de sus años venideros como si ya los tuviera en sus manos.
Salmos 62:10 «No confiéis en la violencia, Ni en la rapiña; no os envanezcáis: Si se aumentare la hacienda, no pongáis el corazón en ella.»
El salmo enlaza con la advertencia contra la avaricia y con la enseñanza sobre el tesoro. El aumento de los bienes pone al descubierto dónde busca el corazón su seguridad.
Santiago 4:17 «El pecado, pues, está en aquel que sabe hacer lo bueno, y no lo hace.»
Santiago ayuda a comprender la responsabilidad del siervo que conocía la voluntad de su señor. La luz recibida compromete también respecto del bien que ya sabemos hacer y dejamos pendiente
Fuente y bibliografía
Fuente bíblica principal. Santa Biblia, Evangelio según San Lucas, capítulo 12. Texto base del comentario. Consultar Lucas 12 en la Reina-Valera 1909.
Bibliografía. Biblia Reina-Valera 1909, edición digital de Wikisource. Fuente de los textos completos de las concordancias principales. Consultar la edición.
El comentario bíblico y el resumen teológico y espiritual son de elaboración propia a partir de Lucas 12 y de los pasajes citados.
Juan Cid